उर्दू अदब में गांधी जी का योगदान

मनजीत सिंह
सहायक प्राध्यापक उर्दू
कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र

विश्व की सभी भाषाओं की तरह उर्दू साहित्य भी महात्मा गांधी की शिक्षाओं और उनके दार्शनिक विचारों और अवधारणाओं से प्रभावित रहा है।मोहनदास करमचंद गांधी सत्यता और आध्यात्मिकता से भरे धार्मिक व्यक्ति थे, लेकिन उनकी धार्मिक प्रवृत्ति केवल सत्य की खोज करने की थी वे न केवल सीमित थे बल्कि वे अपने राजनीतिक, सामाजिक और नैतिक जीवन को प्रामाणिकता और अहिंसा के संदर्भ में प्रस्तुत करना चाहते थे। गांधीजी ने आम आदमी की पीड़ा और पीड़ा को ब्रह्मांड का सबसे बड़ा सत्य माना और इसे अपने जीवन के उद्देश्य के रूप में सही ठहराने की कोशिश की। वह हमेशा हिंसा और उत्पीड़न के खिलाफ थे। इसीलिए गांधीजी भारतीय समाज से हिंसा और उत्पीड़न को खत्म कर भारतीय समाज में एक चमकदार मिसाल कायम करना चाहते थे, जिसे उन्होंने ‘राम राज्य’ के रूप में याद किया। उनके विचार से राम राज्य की प्राप्ति के लिए देश में सत्याग्रह और सामाजिक समानता का होना बहुत जरूरी है। इन गुणों ने मोहनदास करमचंद गांधी को एक राजनेता से अधिक एक महान अध्यात्मवादी और अभ्यासी बना दिया और वे लोगों की नजर में ‘महात्मा’ बन गए और साथ ही वे देश की राष्ट्रीय एकता, हिंदू-मुस्लिम एकता, भाईचारे थे। वे भाईचारे, देशभक्ति और शांति के संस्थापक भी बने। उन्हें दलितों का मसीहा और अहिंसा का पुजारी कहा जाता था। हिंदू-मुस्लिम एकता अभियान की दृष्टि से, ‘हिंदुस्तानी’, खादी अभियान, सोच भारत और नमक सत्याग्रह जैसी गतिविधियाँ और आंदोलन केवल स्वतंत्रता आंदोलन तक ही सीमित नहीं थे, बल्कि पूरे भारत और इस देश में फैले हुए थे। सैकड़ों जुड़े हुए थे। मनुष्य के भविष्य के लिए। इसीलिए इस देश की सभी भाषाओं और साहित्य में उनके व्यक्तित्व और कला की झलक साफ दिखाई देती है।

उर्दू साहित्य भी गांधीजी के विद्वतापूर्ण और दार्शनिक विचारों और अवधारणाओं से प्रभावित रहा है। उर्दू उपन्यास और कथा साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण नाम मुंशी प्रेम चंद जी है। गांधी जी के दार्शनिक विचार उनके उपन्यास “गोशा-ए-आफीत”, “मैदान-ए-अमल”, “चोगन-ए-हस्ती”, “पर्द-ए-मजाज”, “गोदान” और “मंगल सूत्र” में। की एक झलक विचारों को विशेष रूप से देखा जा सकता है।प्रेम चंद ने अपने सभी उपन्यासों और कथाओं के माध्यम से परोपकार के संदेश को फैलाने का एक सराहनीय प्रयास किया है, जिसमें वे सफल भी होते दिख रहे हैं। अपने सभी उपन्यासों के माध्यम से, वह गांधीवादी विचारधाराओं, सामाजिक असमानता, हिंसा, कट्टरता, धर्म और नस्लीय अलगाव को मिटाने का प्रयास करते हैं। प्रेमचंद के सभी उपन्यासों और उपन्यासों के अध्ययन से पता चलता है कि उन्होंने गांधीजी के सिद्धांत को अपनाने की पूरी कोशिश की है और अपने उपन्यासों में अहिंसा और प्रामाणिकता के अपने सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया है। प्रेमचंद ने कहा है:
“मैं महात्मा गांधी को दुनिया में सबसे महान मानता हूं। यही उनका लक्ष्य भी है
कि मजदूर और किसान खुश हैं और उन्हें आगे बढ़ाने का प्रयास कर रहे हैं
और मैं लिखकर उनका उत्साहवर्धन कर रहा हूं।”

उर्दू नाटकों में विशेष रूप से रौनक दक्कनी की “रक्त दान”, अजहर अफसर की “शमा-ए-महफिल” और इब्राहिम यूसुफ की “वन नाइट इन इंग्लैंड” हैं, जिसमें गांधीजी के दार्शनिक विचारों और भावनाओं का अनुवाद किया गया है। प्रेम और भक्ति के फूलों की सुगंध जो कवियों ने गीत, दोहे, कविता और मराठी के रूप में गांधीजी की स्मृति में अर्पित की है, आज भी ताजा है और भविष्य में भी ताजा रहेगी। आनंद नारायण मुल्ला, सलाम मछली शहरी, रोश सिद्दीकी, सागर निजामी, मजाज (लखनऊ, तालुक चंद मरहुम), सिमाब अकबराबादी, एजाज सिद्दीकी, मखमौर सईदी, हरमत-उल-इकराम, जिया फतेह आबादी, पंडित बाल माकंद अर्श। गांधी जी की भक्ति के फूल सिराज लखनवी, मजहर इमाम, राम प्रकाश राही, हफीज बनारसी, जेब बरेलवी, जमील मजहरी, जोश मलीहाबादी, जन निसार अख्तर, निसार अतवी, आजम हुसैन, जयंत परमार और चंद्रभान ख्याल विशेष रूप से चिंता के पात्र हैं। जागो, बापू सो रहे हैं” गांधीजी की शहादत पर लिखी गई एक कविता है, जो दुख और दुख से भरी है। उनके संघर्ष, दोस्ती, शांति, भाईचारे और बड़प्पन को बहुत ही चतुराई से धोया गया है, जिसे कभी भुलाया नहीं जा सकता। शमीम करहानी की कविता के लिए:
मृदुभाषी लच्छेदार स्टील के दिल
बादल खींचे और किरण को मुक्त किया ‌
मोहनदास करमचंद गांधी ने अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत 1893 में दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद के खिलाफ की थी। 1894 में उन्होंने नेटाल इंडियन कांग्रेस की स्थापना की। 1896 में गांधी भारत लौट आए। 1903 में उन्होंने “इंडियन ओपिनियन” प्रकाशित किया। 1905 में बंगाल के विभाजन का विरोध किया और विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार का महत्वपूर्ण निर्णय लिया। “होम रोल” आंदोलन ने न केवल उर्दू शायरी को प्रभावित किया है बल्कि उर्दू शायरी ने भी इस आंदोलन को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इस संबंध में अपने सार्थक विचारों और छापों को व्यक्त करते हुए वे लिखते हैं:
यह जोश शुद्ध समय को दबा नहीं सकता
नसों में खून की गर्मी को दूर नहीं कर सकता
ये आग वो है जिसे पानी बुझा नहीं सकता
ये ख़्वाहिश दिल तक नहीं आ सकती
काँटों के फूल के बदले माँग बेकार है

अकबर इलाहाबादी की कविता में गांधी जी के दार्शनिक विचारों और विचारों की झलक साफ दिखाई देती है। गांधीजी के आंदोलन का प्रभाव अकबर इलाहाबादी ने अपने जीवन के अंतिम दिनों में लिखी अधिकांश कविताओं में स्पष्ट है। अकबर इलाहाबादी की मृत्यु के बाद, इन काव्य रचनाओं को संकलित और प्रकाशित किया गया है और इसे “गांधी नामा” नाम दिया गया है। अकबर इलाहाबादी ने सोचा कि शाहनामे का युग अब समाप्त हो गया है, अब गांधीजी का समय है, गांधीजी की देशभक्ति, पूंजीवाद के खिलाफ उनके संघर्ष और कविता के माध्यम से उनके जादुई व्यक्तित्व को प्रस्तुत करने का गांधी जी को सच्ची श्रद्धांजलि होगी। अकबर इलाहाबादी कहते हैं:
क्रांति, नई दुनिया, नई हलचल
शाहनामे अब गांधी नाम है

बौद्ध भी हैं हजरत गांधी के साथ
हालाँकि वे धूल हैं, वे हवा के साथ हैं

जिस तरह अकबर इलाहाबादी ने कम पढ़े-लिखे अंग्रेजी मुस्लिम भाइयों के लिए “बौद्ध मियां” शब्द का इस्तेमाल किया, उसी तरह उन्होंने अंग्रेजी सभ्यता से प्रभावित मुसलमानों के लिए “शेख” शब्द का भी इस्तेमाल किया। ऐसे समय में जब मुस्लिम लीग मुसलमानों के लिए एक अलग नेतृत्व की बात कर रही थी और अंग्रेज “बंदर वितरण” की नीति अपनाकर भारतीयों को विभाजित करने की कोशिश कर रहे थे, अकबर इलाहाबादी ने यह कविता सुनाई:
गांधी हमारे भुलक्कड़पन हैं और शेख ने बदला लिया है
देखिए भगवान क्या करते हैं साहब ने भी ऑफिस खोल रखा है

गांधीजी ने 28 फरवरी 1919 को रूले एक्ट के खिलाफ सभी भारतीयों को संगठित किया। विरोध में नरमपंथी दल भी शामिल हुए। अधिनियम का विरोध भारत के सभी हिस्सों में शुरू हुआ और 6 अप्रैल, 1919 को गांधीजी ने अखिल भारतीय सत्याग्रह आंदोलन का उद्घाटन किया। “आंदोलन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मौलाना मुहम्मद अली जौहर और महात्मा गांधी ने 1920 में इस आंदोलन की शुरुआत की, जिसने पूरे भारत को एकजुटता के सूत्र में पिरोया और इसे ब्रिटिश शासन के खिलाफ बाढ़ में बदल दिया। इस संबंध में अकबर इलाहाबादी ने अपने विचार व्यक्त करते हुए कहा:
मौलाना न तो फिसले हैं और न ही गांधी के साथ साजिश रची है
केवल एक हवा ने उन्हें उड़ा दिया

सलाम मछली नागरिक गांधीवादी दर्शन से प्रभावित प्रतीत होते हैं। उन्होंने गांधीजी की शिक्षाओं को संगठन में शामिल करके भारतीय लोगों तक पहुंचाने का सफलतापूर्वक प्रयास किया है। इस दृष्टि से उनकी कविताएँ उल्लेखनीय हैं। सलाम मछली शेहरी की कविताओं के लिए, मुझे चिन्हित करना चाहिए:
गांधी क्या थे?
“भारत माता” का कोमल प्रतीक स्वप्न
उसके लिए धन्यवाद, वह जाग गया और अपने गंतव्य पर पहुंच गया
गांधी क्या थे?
भूखे प्यासे धरती के प्रति जागरूक जागरूक गरीब
उसके लिए धन्यवाद, निश्चित रूप से, उसके पैरों की बेड़ियां टूट गईं
गांधी क्या थे?
लोगों के सपने का मनमोहक रिएक्शन
“भारत माता” के उजाड़ चेहरे पर एक चमकदार टखना

गांधीजी की मृत्यु का इसरार-उल-हक मजाज पर गहरा प्रभाव पड़ा। गांधीजी की याद में उन्होंने “ताज-ए-वतन का लाल दर्शन चलया” कविता की रचना की है। पेश हैं इस कविता के कुछ श्लोक:
जीवन का दर्द और दुख दूर हो गया
वह खिद्र-ए-असर और ईसाई दौरों पर गया
न हिन्दू गए और न मुसलमान गए
एक आदमी आदमी की तलाश में चला गया
अब पत्थर का सिरा और धूलि और धूलि ऊंचे हैं
ताज की लाल बत्ती चली गई

गांधी जी सत्य और अहिंसा के सच्चे उपासक थे। वे अस्पृश्यता के कट्टर विरोधी थे। गांधीजी ने “हरिजनों” के कल्याण और कल्याण के लिए कई महत्वपूर्ण कार्य किए। गांधीजी के विचारों और विचारों से प्रेरित होकर, स्वर्गीय तालुक चंद ने “छोवा छूत” कविता की रचना की। यहाँ कुछ ऐसे हैं जो मुझे दिलचस्प लगे:
आप उसे कैसे करते हैं?
आपसे नाराज़ होना ही आपका नैतिक जीवन है
आप में जो शुद्ध सार है, वह भी उनमें है
किसी भी तरह से आपको सम्मानित नहीं किया जाएगा

गांधीजी ने राष्ट्रीय एकता, देशभक्ति, हिंदू-मुस्लिम एकता और मानवता का संदेश लोगों तक पहुंचाने का भरसक प्रयास किया। जिसमें देशभक्ति और मानवता की सच्ची तस्वीर का वर्णन किया गया है। पेश है कविता का एक अंश:
मैं हिंदू हूं
आप मुस्लिम हो
मैं गुजराती हूँ
आप मद्रास
यह सब बकवास
अच्छी समझ, अदूरदर्शी
आइए इन बातों को भूल जाएं
आइए हटाएं
मैं और मेरी भावना
हम उभरे तो एक साथ उभरेंगे
डूबेंगे तो साथ डूबेंगे

उर्दू शायरी में पंडित बाल मकंद अर्श मुलसियानी ने भी महात्मा गांधी की शहादत को श्रद्धांजलि दी है। उन्होंने अपनी कविता “शहीद-ए-आजम” में गांधीजी की महानता को प्रस्तुत किया है। गांधी जी की शहादत पर लिखी गई उर्दू शायरी में इस कविता को सर्वश्रेष्ठ रचना कहा जा सकता है। जिसमें कवि ने महान रचनात्मक अंतर्दृष्टि और कलात्मक लालित्य के साथ देवदूत गांधीजी की हत्या की दुखद और दुखद त्रासदी पर अपनी हार्दिक भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त किया है। इस कविता में कवि ने महात्मा गांधी की शहादत पर दुख के आंसू बहाए हैं और निर्दयी भारतीय समाज पर भी व्यंग्य किया है, जो हमारे भारतीय समाज की त्रासदी है।
भारत की भूमि में, थर्राई मचा कहरम आलम
उन्होंने कहा कि जैसे ही जवाहरलाल बापू हमारे बीच नहीं थे
नक्षत्रों की चमक भी घटी
रोती-बिलखती दुनिया की आंखों में आ गई नमी
मातृभूमि के लोगों का दिल टूट गया है
अच्छाई और अच्छाई का उदास बगीचा
हमें क्या हुआ?हमने क्या फैसला किया?
हम ईमानदारी और शांति के भगवान को जान गए हैं
यह एक अच्छा राष्ट्र है जो राष्ट्र के नेता को मारता है
धर्म के अवतार को मारना अच्छा धर्म है

पं. इसके अलावा, नाज़मिया ने हमें बड़ी कलात्मकता और चालाकी से पेश किया है। “महात्मा गांधी की हत्या” कविता में पंडित आनंद नारायण मुल्ला ने अपनी हार्दिक भावनाओं और भावनाओं को सफलतापूर्वक व्यक्त किया है। यहाँ “महात्मा गांधी की हत्या” कविता के कुछ छंद हैं:
पूरब एक फूल है, पश्चिम स्याही का संदूक है
हर दिल सूरज की तरह हो जाता है, हर सांस धड़कती है
आकाश के तारे बुझ जाते हैं, और पृथ्वी से धुआँ उठता है
जहां सभ्यता पनपती है, वहां मानव इतिहास शर्मसार होता है
मौत अपने किये पर अपने दिल में पछताती है
जिसे दुनिया दूसरी सदी में भी नहीं चुन सकती थी, उसमें से मनुष्य उठ खड़ा हुआ
मूर्ति भी मिट्टी के चित्रों से बनी है जिसे दोबारा नहीं बनाया जा सकता था

आनंद नारायण ने भारतीय लोगों से मुल्ला महात्मा गांधी के सिद्धांतों और सिद्धांतों का पालन करने का आग्रह किया। उनका मानना है कि गांधी जी के अभियान और सिद्धांतों पर चलने से ही हमारा देश विकास के पथ पर आगे बढ़ सकता है। इसलिए आनंद नारायण मुल्ला ने कहा है:
अभी आप अपने पैरों पर खड़े हैं
अभी राह कठिन है, सफर लंबा है
अगर शुद्ध आंखें और हिम्मत जिंदा रहे
तुम मेरे एशिया के कारवां हो लेकिन
अभी कारवां है। चलो चलते हैं
देश के शहीद की निशानी ज्ञान के लिए बढ़े

उमर अंसारी ने अपनी कविता “ओल्ड माली” में महात्मा गांधी के अहिंसा, राष्ट्रीय एकता, हिंदू-मुस्लिम एकता, देशभक्ति और भाईचारे के संदेश को अपनी कविता के माध्यम से भारतीय लोगों तक पहुंचाने का सराहनीय प्रयास किया है। इस कविता को उमर अंसारी ने बड़ी रचनात्मक अंतर्दृष्टि और कलात्मक लालित्य के साथ प्रस्तुत किया है। यहाँ कुछ ऐसे हैं जो मुझे दिलचस्प लगे:
उन्होंने ही अपने साहस के बीज बोए थे
मेहनत का फल है आजादी
हम आज इस बगीचे को जन्नत के नमूने के रूप में देखते हैं
यह बगीचा अभी कुछ ही दिन पहले था
सब कुछ अभी तक या इस बाग के पुराने माली के दसवें हिस्से में है

इसकी अहिंसा के बादल छाए हुए हैं, पूरी दुनिया में बारिश हो रही है
उनके एक हाथ में कुरान और दूसरे हाथ में गीता थी
राम रहीम के नाम में कुछ अंतर था न कि उनकी माला पर
सब दिन थे, ईद के सारे दिन, दीवाली की सारी रातें
सब कुछ हम पर या इस बगीचे के पुराने माली पर है

सिराज लखनऊ ने गांधीजी के दृढ़ संकल्प, भाईचारे, सच्चाई और मानवता को बड़ी सफलता और कलात्मकता के साथ चित्रित किया है, जिसमें गांधीजी के व्यक्तित्व की छवि हमारे सामने उभरती है।
सौंदर्य और रूप का ब्रह्मांड आपके जीवन में व्याप्त है
अपना जीवन और हृदय, अपने भाईचारे और सच्चाई का बलिदान करें
गंगा जल की पवित्रता
हिमालय की ऊंचाई, दिखाओ अपनी महानता
एक लंगोटी में, शरीर के गहने और चप्पल
धूप में भी मैंने तुझे साये में ऐसे देखा था

राम प्रकाश राही ने भी महात्मा गांधी की महानता को स्वीकार किया है, उन्होंने अपनी कविता “काला ढाबा” में गांधी के जीवन और सेवाओं का सफलतापूर्वक वर्णन किया है। पेश हैं इस कविता के कुछ श्लोक:
राम रहीम के अच्छे पुजारी, हिंदुओं और मुसलमानों से भरपूर
गौतम रूप, अहंस धारी, मर्द-ए-मुजाहिद, इंसान पुरा
वे एक सच्चे साथी, सच्चे गुरु, सच्चे अनुयायी थे
उसने सांचे में आग नहीं आने दी, वह साँचे के पहरेदार थे
उन्होंने लोगों की हर उलझन पर विचार किया
दोपहर के समय झील के लोगों ने नदी पार की
आजादी के किनारे पहुंचे गुलामी की जंजीरें
लेकिन मेरे जेहन में “राम राज” की सारी तस्वीरें रह गईं
मनाने के लिए हमने उसके खिलाफ हाथ खड़े कर दिए
आह! हम कठपुतली कैसे बने, बापू को भी मार डाला

महात्मा गांधी की शहादत के तीसरे दिन मजहर इमाम ने “30 जनवरी 1948” शीर्षक से एक कविता लिखी। इस कविता में कवि गांधी जी को श्रद्धांजलि देता है। इस कविता को उद्धृत करने के लिए, चिह्नित करें:
दुख के स्वाद में
अँधेरा घुल रहा है
शुष्क शरद ऋतु के पत्तों की गंध हवा पर हावी है
वसंत धन अब कहाँ है?
रेगिस्तान में नेता के लिए
फूल मंज़िल के रास्ते से हटा दिया!
चाहत का समुद्र तट अब कहाँ है?
कि सन्दूक के लोग नखद को
वह अपने हाथों से एक भयंकर तूफान के बीच सो गया है!

गांधी जी की 150वीं जयंती के अवसर पर चंद्रभान खयाल ने अपनी कविता “महात्मा गांधी की समाधि पर” में बहुत ही भावपूर्ण तरीके से अपनी हार्दिक भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त किया है:
तुमपर शांति हो !
प्रिय राष्ट्रपिता और मातृभूमि
निवेदन है…………
कान खोलो और सुनो
मैं एक दिन जागूंगा
ज्वालामुखी की तरह
मैं सच में जाग जाऊंगा
अपने विचार सुनें

भाइयों की अफीम
वह कब तक सिलाई करेगी?
बिना किसी कारण के रोमांचक राग
आप कब तक मेरा मनोरंजन करते रहेंगे?
झूठे वादों और खोखले वादों का महल ढह जाएगा
रेत की दीवार की तरह
संतोष की बाढ़ में बह जाएगा
उसकी चाहतों का पहाड़

घावों को ढंकना
वॉल्यूम दबाए रखें
क्या ऐसा संभव है
मैं अचानक फट जाऊंगा
सत्य के पुजारी के लिए
सच सुनना था
इसीलिए किया
अब तुम जानते हो
150वां जन्मदिन मुबारक

इस बात से कोई इंकार नहीं है कि महात्मा गांधी के आंदोलनों, अभियानों और सिद्धांतों का भारत के राजनीतिक और सामाजिक जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा। जिसने भारत के राजनीतिक, सामाजिक और साहित्यिक जीवन को गति देने और गति देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इन आंदोलनों का उर्दू भाषा के लेखकों और कवियों पर विशेष प्रभाव पड़ा। उन्होंने गांधीजी के अनमोल सिद्धांतों, दार्शनिक विचारों और विचारों को अपने टैबलेट और कलम के माध्यम से जन-जन तक पहुंचाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। आज भी, गांधीवादी दार्शनिक विचार और अवधारणाएं भारतीयों के लिए एक प्रकाशस्तंभ हैं, विशेष रूप से आधुनिकता

“आवाज़-ए-शब्द-ओ-बयान” मौत का एक अध्ययन, मृतकों का दूत, पृथ्वी का पुत्र

सर्वाधिक देखे गए (पिछले 30 दिन | हर समय)

एक आदमी एक दूसरे की स्तुति करते हुए स्वर्ग से बाहर आ रहा है। एक महान बौद्धिक कवि और मानवता की कहानी
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मोहनदास करमचंद गांधी ने अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत 1893 में दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद के खिलाफ की थी। 1894 में उन्होंने नेटाल इंडियन कांग्रेस की स्थापना की। 1896 में गांधी भारत लौट आए। 1903 में उन्होंने “इंडियन ओपिनियन” प्रकाशित किया। 1905 में बंगाल के विभाजन का विरोध किया और विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार का महत्वपूर्ण निर्णय लिया। “होम रोल” आंदोलन ने न केवल उर्दू शायरी को प्रभावित किया है बल्कि उर्दू शायरी ने भी इस आंदोलन को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इस संबंध में अपने सार्थक विचारों और छापों को व्यक्त करते हुए वे लिखते हैं:
यह जोश शुद्ध समय को दबा नहीं सकता
नसों में खून की गर्मी को दूर नहीं कर सकता
ये आग वो है जिसे पानी बुझा नहीं सकता
ये ख़्वाहिश दिल तक नहीं आ सकती
काँटों के फूल के बदले माँग बेकार है
घरेलू भूमिका के लिए जन्नत न लें

गांधीजी ने 10 जून, 1908 को “सत्याग्रह” आंदोलन शुरू किया और उनका ट्रांसवाल छोड़ने का इरादा नहीं था। जिसके लिए गांधी जी को दो महीने की कैद हुई थी। कुछ महीने बाद उन्हें रिहा कर दिया गया, लेकिन 15 अक्टूबर को फिर से गिरफ्तार कर लिया गया। इन सभी भविष्यवाणियों के बावजूद गांधीजी का आंदोलन गति पकड़ रहा था। गांधीजी के नैतिक, सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन ने पूरे भारत में एक नई लहर शुरू कर दी थी। नतीजा यह हुआ कि देश के हर व्यक्ति के दिल में देशभक्ति की खुशबू फैल गई। जफर अली खान, सलाम मछली शहरी और अकबर इलाहाबादी और अन्य कवियों ने अपने काव्य प्रयासों के माध्यम से गांधीजी के आंदोलन को सफल बनाने के लिए सबसे सफल प्रयास किए। जफर अली खान ने स्वतंत्रता आंदोलन, हिंदू-मुस्लिम एकता, भाईचारा, भाईचारा, सहानुभूति और देशभक्ति की भावनाओं और विचारों को व्यक्त करते हुए लिखा है:
गांधी जी ने आज युद्ध की घोषणा की
असत्य ने सत्य को पछाड़ दिया है
भारत में एक नई भावना की सांस लें
आजादी ने जीवन को जीने लायक बनाया
दोस्त और दुश्मन के बीच का अंतर शुरू हुआ
इस देश ने क्या वरदान दिया है
मातृभूमि को तुर्की मावलती का पाठ देकर
देश की मुश्किलें आसान

बौद्ध भी हैं हजरत गांधी के साथ
हालाँकि वे धूल हैं, वे हवा के साथ हैं