मूर्ख और बुद्धिमान। ~ रविकेश झा।

मूर्ख को कभी ऐसा नहीं लगता कि उसे मूर्ख बनाया जा रहा है, इसलिए नहीं कि कोई उसे मूर्ख बना रहा है, बल्कि इसलिए कि तुम मूर्ख बनना चाहते हो। तुम जानना नहीं चाहते, तुम उधार का ज्ञान रटना चाहते हो। अगर तुम सजगता से जान लोगे तो तुम्हें कुछ भी मानने की जरूरत नहीं पड़ेगी। यहां मूर्ख बनना आसान है, कोई भी तुम्हें मूर्ख बना सकता है। अगर कोई तुमसे कहे कि ये सही है, मैं कह रहा हूं, तो तुम मान लोगे, लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति कुछ देखेगा और उसकी जांच करेगा, भले ही वो भौतिक ही क्यों न हो। बुद्धिमान व्यक्ति भी विश्वास करता है, लेकिन कुछ देखकर और अंधभक्त बिना खोजे विश्वास कर लेता है और उधार के ज्ञान में समा जाता है। बुद्धिमान व्यक्ति कोई चीज, कोई दृश्य, कोई चीज देखता है, तो उसके पीछे का कारण भी जानता है और फिर कारण को स्वीकार करता है। बुद्धिमान व्यक्ति कारण जानना चाहता है, उसे कोई दृश्य और उसका कारण चाहिए, लेकिन अचेतन व्यक्ति जो दृश्य दिखा रहा है, वो प्रोग्राम किए गए आउटपुट के अनुसार आउटपुट पर अटक जाता है।

लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति भी विश्वास में रहता है और अचेतन व्यक्ति भी, दोनों दृश्य पर निर्भर हैं, एक अपने अनुभव पर अटका हुआ है और दूसरा दूसरों के अनुभव पर। लेकिन हमें आस्था को समझना होगा, हम अपने शरीर और मन से क्या करते हैं, क्या सोचते हैं। हम शरीर के साथ अवचेतन मन में भी फंस जाते हैं और चेतन मन में पूर्ण नहीं होते, इसीलिए जीवन में जटिलता आती है। जटिलता के कारण हम फंस जाते हैं, मूर्ख बन जाते हैं, तर्क नहीं कर पाते, विरोध नहीं कर पाते, जीवन में किसी से बहस नहीं कर पाते। तर्क चेतन मन में होता है, उसे शरीर से मन में आना चाहिए, तभी हम तर्क के साथ जी सकते हैं। गौतम बुद्ध ने भी हमें नास्तिकता के साथ जीने को कहा था लेकिन हमने उन्हें गाली देना शुरू कर दिया और उन्हें नास्तिक कहना शुरू कर दिया। नास्तिकता से हम आस्तिकता में प्रवेश कर सकते हैं। यही बुद्ध का दिखाया हुआ मार्ग है। यह सत्य है कि इसी मार्ग से हम पूर्ण बनेंगे। हम सिर्फ आस्तिक बनना चाहते हैं और सिर्फ आस्तिक बनकर हम अपने जीवन में दुख, घृणा, क्रोध, लोभ, ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा, वासना अवश्य देखेंगे। हम पूर्ण आस्तिक नहीं हैं, जीवन जीने का चुनाव हमारा नहीं है, हम शरीर और मन के अनुसार कार्य करते रहेंगे। अगर हमें पूर्ण सुखी होना है तो हमें नास्तिकता को चुनना होगा। आस्तिकता में शामिल होने मात्र से हमारा दुख समाप्त नहीं होगा और हम अंदर से परेशान ही रहेंगे। इसीलिए गौतम बुद्ध ने नास्तिकता पर अधिक जोर दिया, वे जानते थे कि केवल अनुभव और तर्क ही हमें पूर्णता की ओर ले जा सकते हैं। अभी हम अपने मन और शरीर के आधार पर राय बनाते रहते हैं; कभी दुख, कभी सुख, हम केवल भौतिक सुख के अनुसार जीते हैं। जब हम नास्तिकता को चुनते हैं तो हम सूक्ष्म और ब्रह्म में प्रवेश करते हैं, हम अब आश्रित नहीं हैं; हम पदार्थ पर निर्भर रहना बंद कर देते हैं। अभी हम कुछ इच्छाओं के साथ जीते हैं, हमें कुछ मिलेगा, हम कुछ देखेंगे, फिर हम खुश होंगे, हम निर्भरता में जीते हैं। लेकिन हम पूर्ण नास्तिकता पर जोर देते हैं, फिर हम अतिचेतन में पहुंचते हैं और ज्ञाता को देखते हैं। हम उससे परिचित हो जाते हैं जो जान रहा है और जो देख रहा है, और फिर हम द्रष्टा को देखते हैं। जब तक हम द्रष्टा को नहीं देखते, जब तक हम ईश्वर को नहीं देखते, जब तक हम अतिचेतन को नहीं देखते, तब तक हमेशा दुख, क्रोध, घृणा, मोह और ईर्ष्या रहेगी। वह सिद्धार्थ से बुद्ध बन गए। गौतम बुद्ध ने कई वर्षों तक पेड़ के नीचे गहन अध्ययन और ध्यान किया और बहुत संघर्ष किया। यदि संघर्ष और चिंतन न होता, तो बुद्ध केवल राजकुमार बन जाते और चूक जाते। लेकिन नहीं, उन्होंने ध्यान ज्ञान को महत्व दिया, नास्तिकता को अपनाया और अपने शिष्य को एक सीढ़ी दी ताकि हर कोई उठ सके और जाग सके। लेकिन हम क्या करते हैं? हम जीवन में केवल हिंसा, वासना, क्रोध, घृणा, इच्छा करते हैं। हमें गौतम बुद्ध को पढ़ना चाहिए लेकिन उस समय के मूर्ख पाखंडी ब्राह्मण समाज ने बुद्ध को नास्तिक दार्शनिकों में शामिल कर दिया। हमें इतना सुंदर भगवान मिला, भारत के बेटे को भारत से निकाल दिया गया और उसे धर्म विरोधी घोषित कर दिया गया। क्योंकि मूर्ख ब्राह्मण को डर था कि उसका धर्म खो जाएगा, उसने कथित तौर पर शास्त्रों का खंडन किया। इसीलिए बुद्ध को बहुत दर्द दिया गया और उन्हें समझा नहीं गया, पागल हाथी को पीछे छोड़ दिया गया, शरीर पर थूका गया, और इतना परेशान किया गया कि बुद्ध सब कुछ छोड़ कर भाग गए। बल्कि, खुद को कष्ट देकर भी वे परिवर्तन की बात करते रहे। वे कई वर्षों तक पैदल चलते रहे, सबको ज्ञान की गंगा बहाते रहे, खुद को कष्ट देते रहे लेकिन सत्य से पीछे नहीं हटे। उन्होंने कहा कि अपना दीपक स्वयं बनो, अपने अनुभव का अनुसरण करो, अपनी चेतना को जानो, विचारों पर विचार करो और उन पर विचार करो। लेकिन आज भी कुछ लोग उन्हें गाली देते हैं क्योंकि हम अंधे और बेहोश हैं। उन्होंने नास्तिकता से आस्तिकता की ओर बढ़ने पर जोर दिया, लेकिन हम बस अपनी आंखें बंद करके भगवान की पूजा करना चाहते हैं और अपना समय बिताने के लिए खुद को मूर्ख बनाना चाहते हैं। बुद्ध ने ज्ञान पर जोर दिया ताकि जीवन में सरलता, सहजता और स्पष्टता आ सके।

अगर हमें ऊपर उठना है तो बुद्ध की बातों और उनके संघर्ष को पढ़कर हम ऊपर उठ सकते हैं। हम कुछ और भी हो सकते हैं, बस हमें जागरूकता के साथ जीना होगा। हम बुद्ध को भगवान की श्रेणी में नहीं रखते क्योंकि उन्होंने तर्क पर जोर दिया, और हम पूजा-पाठ में विश्वास करने वाले लोग हैं, इसीलिए बौद्ध धर्म एक धर्म बन गया, हिंदू धर्म भी इसे जगह देता है लेकिन पूरी तरह से नहीं।

समाज में डर और सम्मान के कारण हिंदुओं ने बुद्ध को जबरन हिंदू धर्म से जोड़ दिया। हिंदुओं ने बुद्ध के हिंदू घर में पैदा होने का फायदा उठाया और नाटक किए ताकि आने वाली संतानें पूजा-पाठ से जुड़ी रहें। लेकिन सच्चाई कुछ और थी। उस समय के सभी हिंदू ब्राह्मणों ने बुद्ध को स्वीकार नहीं किया। धीरे-धीरे जब उनकी शिक्षाएं पूरे एशिया में पहुंचीं तो उन्होंने बुद्ध को हिंदू धर्म से जोड़ दिया ताकि आने वाली संतानें ज्यादा सवाल न करें और आसानी से स्वीकार कर लें। अगर ऐसा होता तो बौद्ध धर्म अलग धर्म नहीं होता, सब कुछ एक रहता, लेकिन कोई न कोई वजह जरूर रही होगी कि बुद्ध को भारत से उखाड़ दिया गया। पर अब हम बस उनको उनकी जयंती या पुण्यतिथि पर याद करते हैं ताकि सभी धर्म खुश रहें और मुझे भी प्यार, नाम, पद और प्रतिष्ठा मिलती रहे। हमें बुद्ध को स्वीकार करना होगा। बुद्ध आकाश हैं, हमें बस उनकी चेतना में गोता लगाना है। नाम के ब्राह्मण अभी भी उनसे नफरत करते हैं और गुस्सा करते हैं, लेकिन कई लोग उन्हें भगवान मानते हैं, क्योंकि उन्होंने उनके ज्ञान और अनुभव में से कुछ हासिल किया है। आज पूर्णिमा है, आज ऊर्जा में उछाल आएगा, यह चंद्रमा, सूर्य और पृथ्वी के कारण ऊपर की ओर भागेगा। आज यह रात उन लोगों को परेशान करेगी जो पुरानी बीमारियों या वासनाओं से पीड़ित हैं, और उन्हें नीचे की ओर ले जाएगी, यानी वे अचेतन और अवचेतन में फंसे रहेंगे। आपको अपने चेतन मन का उपयोग करना होगा, आपको ध्यान और जागरूकता के साथ जीना होगा सर।

हमें अपने मन को नहीं, दमन को नहीं, दमन करने वाले को ढूढ़ना है। जब तक मन में है, तब तक उसे दबाना ही पड़ेगा, दमन के लिए दो लोगों की जरूरत होती है। एक दबाएगा और जो चीज दबाई जाएगी वह एक हो जाएगी यानि दो। सूक्ष्म और भौतिक लेकिन आत्मा तक पहुंचते ही सब एक हो जाता है। लेकिन शरीर से मन और मन से आत्मा में जाने के बाद आप मालिक हो जाते हैं। हमें इस बात पर ध्यान देना है, जब तक हम मन में रहेंगे तब तक दो रहेंगे, एक आस्तिक, कर्ता और चीज पर काम करने वाला। अभी हम वस्तु और अपने को अलग-अलग देखते हैं, इसीलिए भ्रम होता है। मान लीजिए कि आप भौतिक सुख भोगना चाहते हैं लेकिन आप उन्हें दबाना चाहते हैं, लेकिन कौन कौन सी इंद्रियों को दबाएगा और जब तक हम शरीर में रहते हैं तब तक ऐसा लगता है कि हम उन्हें नियंत्रित कर रहे हैं। आप कुछ भौतिक सुख चाहेंगे लेकिन आपको पहले उसे सूक्ष्म नजरिए से यानि मन से देखना होगा। अब यह आप पर निर्भर है कि आप इच्छा के आगे झुकते हैं या आत्मा के साथ अडिग रहते हैं। अभी हम देखते हैं और सोचते हैं कि जीव और कर्ता अलग-अलग हैं, लेकिन हम अपने आप को कैसे नियंत्रित करेंगे? कौन नियंत्रित करेगा? इसके लिए दो की आवश्यकता होगी, एक नियंत्रित करने वाला और दूसरा वह भौतिक या सूक्ष्म वस्तु जिसे नियंत्रित करना है। सब कुछ भौतिक से जुड़ा हुआ है, यह आपको गहरे ध्यान में महसूस होगा, अब हम अपने आप को आत्मा से अलग देखते हैं। हम सभी अपने मन को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे हैं लेकिन जब आप गहरे ध्यान में जाएंगे तो आपको कोई नहीं मिलेगा, अंदर सब कुछ एक हो जाता है। ऊर्जा एक ही है, आप इसे जहां भी लगाएंगे, इसे नियंत्रित करने में या अन्य सुखों में, इसका मतलब है कि आप वही करेंगे जो आपको करना है, कोई और नहीं है। या तो आप शरीर में होंगे या मन में, अवचेतन में या अचेतन में या चेतन में, तीनों मन एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। अभी हम इसे न तो दबा पा रहे हैं और न ही नियंत्रित कर पा रहे हैं। जितना दबाओगे, उतनी ही आपकी ऊर्जा बढ़ेगी। हो सकता है कि आप बाद में वह काम करें; आपने अपने चेतन मन में निर्णय ले लिया होगा, लेकिन मन में उथल-पुथल जारी रहती है। दबाने वाले खुश रहते हैं और पूर्ण वश में करने वाला शांत रहता है क्योंकि वह अंदर के सॉफ्टवेयर से परिचित हो जाता है। उसे पता चल जाता है कि शरीर और मन कैसे काम करते हैं और आत्मा क्या है, तब आप एक रहेंगे। या तो आप अवचेतन मन के साथ अचेतन मन में रहेंगे या फिर आप दोनों मन के साथ चेतन मन में रहेंगे, आप एक हैं, तब आप कैसे मान सकते हैं कि मैं नियंत्रित कर रहा हूं या दबा रहा हूं। अब हम छोटी-छोटी उपलब्धियों पर खुश हो जाते हैं लेकिन खुश कौन है?, ऐसी स्थिति में आप समझ नहीं पाएंगे कि कौन खुश होगा, शरीर, मन या आत्मा; इसके लिए गहन ध्यान की आवश्यकता होगी। अब हम अपने शरीर और मन के साथ कुछ काम करते हैं और फिर हम उसी शरीर और मन से खुश हो जाते हैं। हमें इसे समझना होगा और ध्यान लगाना होगा, तभी हम अपने शरीर, मन और आत्मा से पूरी तरह परिचित हो पाएंगे अगर हम ध्यान में जाएंगे तो हम कुछ और होंगे, हम सिर्फ ध्यानी होंगे। अभी हम दमन पर जोर देते हैं लेकिन मन में अभी भी उथल-पुथल है, फिर हम सोचते हैं कि अगर हम इसे नियंत्रित कर लें तो सब ठीक हो जाएगा। लेकिन नहीं, पहले मन को जानो, मन ऐसा क्यों करता है, दमन में बहुत जटिलता है लेकिन मन को नियंत्रित करने में सरलता है, लेकिन अहंकार भी जन्म लेता है। हम सोचते हैं कि हम नियंत्रण में हैं, हम वस्तु को अलग देखते हैं और शरीर को अलग और फिर हम मान लेते हैं कि हम ही सब कुछ कर रहे हैं। लेकिन जब तक हम कर्ता, जीव और भौतिक से पूरी तरह परिचित नहीं हो जाते, तब तक हम अहंकार और मूर्खता में ही रहेंगे और हम अपने मन में यही दोहराते रहेंगे कि हम ही सब कुछ कर रहे हैं।

यही द्रष्टा और दृश्य में अंतर है। जब हम आज्ञा चक्र पर पहुंचते हैं तो हमें लगता है कि हम भगवान हैं, लेकिन एक और सीढ़ी चढ़ने के बाद हम सिर्फ द्रष्टा रह जाते हैं। आस्तिक और ज्ञाता की ऊर्जा दोनों जगहों से अतिचेतन तक पहुंचती है और फिर हम यहां एक हो जाते हैं। पर अभी हम भ्रम में जीते हैं, इसीलिए हम अपने आप को धोखा देते हैं और यह मानते रहते हैं कि हम ही सबकुछ हैं। ऐसी स्थिति में अहंकार, मनोग्रंथि, मोह, लोभ और ईर्ष्या ही उत्पन्न होगी। महोदय, हमें कौन नियंत्रित करेगा इस पर नहीं बल्कि कौन हमें नियंत्रण में रखेगा और कौन हमें नियंत्रण में लाएगा इस पर ध्यान देना उचित होगा। अभी हम अचेतन और जल्दबाजी में जीते हैं, इसीलिए हम तत्काल क्रोध, तत्काल करुणा, इच्छा और विश्वास के अनुसार जीते हैं। वासना हमें परेशान करती है और हम या तो भूलने लगते हैं या दूसरे काम में व्यस्त हो जाते हैं लेकिन मन में सब चलता रहता है, केवल ध्यान से ही शांति मिलेगी। जब मैं शांति की बात करता हूं तो इसका मतलब सिर्फ शारीरिक मानसिक शांति नहीं बल्कि पूर्ण शांति, पूर्ण मौन, आत्मा साक्षी है। दमन में अशांति है, मन में उथल-पुथल है, नियंत्रण में शांति है, लेकिन अहंकार और मूर्खता भी है।

आप कैसे कह सकते हैं कि मैंने अपने मन को नियंत्रित कर लिया है, आप कुछ न कुछ तो करेंगे ही, बाहर नहीं करेंगे, अंदर करेंगे पर बाद में करेंगे। पर जो अपने मन पर पूर्ण नियंत्रण पा लेता है, वह बोलेगा नहीं क्योंकि उसे पता चल जाता है कि सॉफ्टवेयर एक है, ऊर्जा एक है, शरीर, मन और आत्मा एक है; कैसे और कौन अपने आप को नियंत्रित करेगा। आप बाहर कुछ नहीं करेंगे पर आप सोचेंगे, विचार आएगा, भावना आएगी, आप उस इंद्रिय में नहीं होंगे, आप किसी और इंद्रिय में होंगे, मन बकबक करता रहेगा। शरीर में नहीं भी होंगे तो मन में होंगे, जब तक आप पूर्ण और स्थिर समाधि को प्राप्त नहीं कर लेते, तब तक नियंत्रण करने का कोई फायदा नहीं है और पूर्ण नियंत्रण प्राप्त नहीं होगा। हम बहुत बुद्धिमान लगते हैं और सोचते हैं कि हमारे पास बुद्धि है, पर नहीं, जब तक हम बुद्धि से परे नहीं जाते, हमें अपने मन को नियंत्रित करना पड़ेगा और दिन-रात सोचना पड़ेगा। मन को नियंत्रित नहीं करना है पर मन को देखना है, उस पर ध्यान केंद्रित करना है, हर चीज को बारीकी से देखना है। आपको दमन या नियंत्रण पर ध्यान नहीं देना चाहिए, अन्यथा आप अधूरे रह जायेंगे; पूर्णता प्राप्त करने के लिए आपको ध्यान का सहारा लेना पड़ेगा।

हर मंत्र हर शब्द का अपना एक अर्थ है अगर हम ध्यान से सुनेंगे तब पता चलेगा नहीं तो बस तोता ही रह जायेंगे हम। लेकिन हम पढ़ते कहां है सुनते कहां है बस तोता के तरह दोहराते रहते हैं। हम ये भी ख्याल में अपने को रख लेते हैं कि कोई सुन तो रहा है न अच्छा आदमी में गिन रहा तो है, कम से कम भगवान सुन रहे हैं ना तब न मुक्ति देंगे। हम बहुत बुद्धिमान समझते हैं अपने आप को साहब। शरीर मन का गुलाम बन जाते हैं मन जो कहता है वही करते हैं अपना अनुभव नहीं रहता है बस मन के हिसाब से बदलते रहते हैं हम। ऐसे में हम स्वयं को मूर्ख बनाते हैं और सोचते हैं लोग मूर्ख बन रहे हैं नहीं बात कुछ और होता है। लोग को और काम होता है बहुत विचार होता है मन में लड़ता रहता है बेचारा संघर्ष करता रहता है अब तुम सगे संबंधी हो तो मन रखने के लिए थोड़ा आपका बात सुन लेता है उसको भी थोड़े कोई अनुभव रहता है जो विरोध करेगा। नहीं दिल रखने के लिए कुछ अच्छी बातें या प्रसंशा कर देता है ताकि तुम भी कभी वापिस में करो इसीलिए वह करता है ताकि रिलेशन बना रहे समझें अंधभक्त सब। लेकिन हम तोता होने में रुचि दिखाते हैं सोचते हैं बाबा बन जाएंगे साधु हो जायेंगे नहीं तुम कुछ तो बनोगे चाहे डॉक्टर इंजीनियर राइटर मास्टर स्पोर्ट में कुछ या सीए सरकारी जॉब व्यवसाय कलाकार कुछ तो बनोगे चाहे संत या साधु फ़कीर ही क्यों न बनो। बनना मनुष्य का काम नहीं है, कुछ बनने से ही अहंकार का जन्म होता है और ईर्ष्या स्पर्धा मोह लोभ वासना और तेज़ गति से दौड़ने लगती है। इसको समझना होगा हम संघर्ष के समय भी थोड़े अहंकार में होते हैं उसका कारण है कि हम कुछ जान बूझ लिए समझ गए लेकिन ये भी तो पता करते जाना कौन कौन पढ़ा लिखा कौन ज्ञानी हुआ थोड़ा थोड़ा जानते जाते हो वैसे वैसे अहंकार भी बढ़ता जाता है। मैंने जाना है बड़ी चुनौती थी बड़ी मुश्किल था कैसे पढ़े लिखे हैं हम ही जानते हैं अहंकार होगा ही वैसे वैसे हृदय भी बंद होता जाता है। एक बात याद रखना जितना आप चेतन मन में प्रयोग करोगे कुछ अधिक जानोगे फिर हृदय की गति में स्थिरता आ जाती है साहब ये मेरा अनुभव है मैंने जाना है मैंने सभी मन को बारीकी से निरीक्षण किया है आप भी देख सकते हैं। लेकिन अर्चन कहां आती है त्याग में कुछ छूट न जाए हाथ से लोग पागल ना कहने लगे पद प्रतिष्ठा नाम धन यश पीछे न रह जाए इसीलिए तुम भी बुद्धिमान हो जाते हो सोचते हो नौकरी या व्यवसाय करते हैं कम से कम धन पैसा तो मिल जाएगा नाम भी होगा लोग कहेंगे देखो उसका बड़ा शोरूम है बड़ा फैक्ट्री है बड़ा साधन है उसके पास। लेकिन फिर भी आप खुश कहां होते हो आनंद की बात मैं सांसारिक व्यक्ति से करता भी नहीं आनंद के लिए सहनशक्ति चाहिए निडर होना चाहिए भय से परे होना चाहिए वह आध्यात्मिक जीवन में ही संभव है। क्योंकि आपको गाली देंगे घरवाले भागा देंगे क्योंकि उन्हें समाज में रहना है धन पद प्रतिष्ठा सब चाहिए, सोचो घरवाले साथ नहीं देंगे फिर समाज कैसे देगा। क्योंकि माता पिता भी कोई स्वार्थ से ही बच्चे को जन्म देते हैं पालते पोशते हैं परवरिश करते हैं, उनका कुछ कामना होता है मां के पास ममता होता है ये मैं जानता हुं लेकिन कितने देर, मार खाए होगे कभी न कभी, मैं भी खाया हूं। पापा तो तुरंत घर से निकाल देंगे पुरुष का भी अपना अलग ही महत्व होता है, पुरुष को क्रोध जल्दी आता है स्त्री क्रोध करती है लेकिन क्रोध मूर्छा कर देती है क्रोध को अधिक देर नहीं रहने देती उसका जगह आसूं जगह बना लेता है, दुखी हो जाती है, दुख क्रोध का शांत वाला हिस्सा है क्रोध का ही मूर्छा अंग है जो अधिक देर नहीं रहता मन के स्थिति के कारण बदल जाता है।

हमें स्वयं देखना होगा हम शरीर मन दोनों से लड़ रहे होते हैं, एक बात और हम घर छोड़ने की भी बात नहीं करते सन्यास भगौरा का काम है डरपोक का, सहो रहो सुनो गृहस्थ जीवन जिओ गृहस्थ सन्यास लो सब कुछ करो लेकिन जाग कर देख कर, होश पूर्वक देखो। निर्वाण के ओर अगर बढ़ना है फिर ध्यान में रस दिखाना ही होगा उसके बिना संभव नहीं है अभी आप एक शरीर यानी बस भौतिक शरीर से परिचित हो उसे ही अपना मंज़िल ठिकाना समझते हो जैसे जैसे शरीर इशारा करता है आप दौड़ जाते हो अभी कुछ वश में नहीं है। आपके अंदर 6 और शरीर है जिससे अभी आप नहीं जानते हां मानते होगे कहीं पढ़ लिए होगे देख लिए होगे फ़ोटो में पुस्तक या वीडियो में लेकिन अनुभव के बिना सब बेकार है तोता इसीलिए मैं बोलता हूं तोता का काम है आप जो इनपुट देंगे वही तोता आउटपुट देगा आपके हिसाब से पुस्तक शास्त्र के हिसाब से आप दोहरा लेते हो मंत्र पढ़ या सुन लेते हो थोड़ा देर के लिए मन शांत हो जाता है उसका कारण मंत्र नहीं है बल्कि मंत्र पढ़ने सुनने के कारण पुराना या पिछला विचार पीछे हो जाता है हट जाता है क्योंकि उसमें बिजी हो जाते ऊर्जा एक है कहीं एक ही जगह रहेगी जैसा जैसा आप इंद्रियां का उपयोग करते हो वैसे वैसे मन बदलता रहता है अधिक तो कल्पना भाव रहता है, एक बार में एक काम ही करोगे चाहे खाओगे चाहे पढ़ोगे चाहे सूंघोगे या अन्य कुछ करोगे, यह याद रखना मैंने एक मित्र के साथ होटल में खाना खा रहा था और वह बहुत व्यस्त आदमी है व्यवसाय सब है उसका, मेरे संबंधी हैं, वह फोन पर बात भी कर रहे हैं और खाना भी, लेकिन उनमें इतना स्थिरता नहीं था कि वह देखते की वाह क्या कर रहे हैं, आंख कान मुंह हाथ वह सुन रहे हैं बात फिर भोजन को भी देख रहे हैं मुझे भी लेकिन एक इंद्रियां के बाद एक साथ नहीं, स्पर्श कर रहे हैं लेकिन इंद्रियां के हिसाब से, आप एक बार में एक काम ही करोगे, हो सकता है आपका चेतन मन मज़बूत हो आप कोई काम अधिक तेज़ी से करते होंगे लेकिन रुकना तो पड़ेगा ही यह आपके इंद्रियां पर निर्भर है कि आप कितने जल्दी और कितने तेज़ी से बदलते हो कैसे इन्द्रियां का उपयोग करते हैं ये आप पर निर्भर है, लेकिन जब मैने अपने मित्र से कहा तो वह चौंक गए वैसे अब वह ध्यान करते हैं ये बात 3 वर्ष पुरानी है 1 महीने पहले उनको ये अनुभव हुआ कि हम इंद्रियां मन के हिसाब से काम करते हैं बदलते रहते हैं कभी उस डाली पर तो कभी उस डाली पर वैसे ये सत्य है,

मैं निष्पक्ष ध्यान में बात करूंगा वैसे मैंने शॉर्टकट निकला है वैसे 112 ध्यान का उपकरण है लेकिन मैंने निष्पक्ष ध्यान में इंद्रियां पर जोर दिया है क्योंकि अभी के समय में हम 75% मन तक आ गए हैं उसका कारण है आईटी फोन टीवी इंटरनेट पुस्तक समाज ध्यान विज्ञान, इसी सब को ध्यान में रख कर मैंने निष्पक्ष ध्यान ख़ोज किया हूं। शरीर से मन में हम चेतन मन के द्वारा आ सकते हैं लेकिन मन इन्द्रियां से आत्मा तक का सफ़र कैसे हो जन्म जन्म न लगे और अधिक समय भी न लगे उसके लिए मैंने निष्पक्ष ध्यान पर ज़ोर दिया है। एक अलग लेख में उसका वर्णन और सूत्र दूंगा वैसे इंद्रियां पर अधिक ज़ोर देना है ये मूल सूत्र है। हम मंत्र से मन तक रहेंगे कुछ देर के लिए विचार भावना से पीछा तो छुड़ा लेंगे लेकिन पूर्ण आत्मिक होने के लिए ध्यान का सहारा लेना ही होगा। फिर आपके मन में प्रश्न आता है कृष्ण जी भक्तियोग का बात करते हैं ज्ञानयोग कर्मयोग तो आप थोड़ा समझ लेते हैं, अगर भक्तियोग में प्वाइंट होता तो ज्ञानयोग कर्मयोग सांख्ययोग या फिर बुद्ध नहीं भटकते। नहीं भक्तियोग यानी उस आत्मा परमात्मा पर श्रद्धा रखना है लेकिन मैंने भक्तियोग में अपना प्वाइंट निकाला है कि उस परमात्मा को छोड़ो जिस आत्मा का अनुभव नहीं कैसे विश्वास या श्रद्धा करोगे फिर मन बदलता जायेगा कभी खुशी कभी गम, बीच में क्रोध भी आएगा अहंकार भी घृणा भी, इसीलिए मैंने भक्तियोग में स्वयं के प्रति श्रद्धा रखने को कहा हे शरीर है शरीर दिख रहा है उसके साथ श्रद्धा रखो, कृतज्ञता रखो लेकिन ध्यान के साथ जागरूकता के साथ, ऐसे में आप धीरे धीरे शरीर से मन में रूपांतरण हो जाएंगे फिर मन इन्द्रियां का निरीक्षण करना है धीरे धीरे, ऐसे में आपको स्वयं में विश्वास बढ़ता जायेगा, कृष्ण कह रहे हैं मेरे शरण में आ जाओ मेरी भक्ति करो, लेकिन वह आत्मा को कह रहे हैं मैं, न की बस शरीर को, मैंने जाना है अर्जुन तुम भी जान सकते हो। वह पूर्ण हैं इसीलिए वह पूर्ण होकर पूर्ण को संबोधन कर रहे हैं में शरीर को नहीं आत्मा को, लेकिन अर्जुन फिर भी श्रद्धा नहीं रख पाता है प्रश्न क्रोध घृणा उठता है मन में, वह सभी योग का बात किए ऐसा होता तो भक्तियोग पर रुक जाते तीनों योग का उद्देश्य है कि स्वयं से पूर्ण अवगत होना जानना स्वयं को। होश से कनेक्ट रहकर जीवन जीना, वही कर्मयोगी होगा। लेकिन हम गीता तोता के तरह पढ़ लेते हैं और मान लेते हैं कि कृष्ण जी मुक्त कर देंगे ऊपर बैठे होंगे यही सब गौतम बुद्ध को बोला गया था वह प्रश्न उठाते चले गए, ब्रह्मा विष्णु महेश तीनों पर सवाल खड़े किए, कैसे ब्रह्म को पृथ्वी रचने का मन हुआ क्या वासना को रोक नहीं पाए ब्रह्मा विष्णु महेश जी क्या कारण है सृष्टि और सृष्टा क्या है कौन चला रहा है कौन मनुष्य को बदल देता है कैसे उम्र बढ़ता है कैसे हम मृत्यु को प्राप्त हो जाते हैं। यह सभी बातों का उत्तर उस समय के पंडित के पास नहीं था, बुद्ध यानी अर्जुन अर्जुन के तरह सवाल पूछते गए स्वयं से सवाल पूछते गए अंत तक जानते गए फिर वह बुद्ध हो गए महात्मा हो गए। फिर वह जान लिए तो उत्तर को दोहराते नहीं गए मनुष्य तीन प्रकार के होता है वह जानते थे मन को देख लिए थे जैसा व्यक्ति वैसा उत्तर कभी कभी मौन हो जाते थे, वह चाहते थे मेरे उत्तर में मत उलझो बल्कि स्वयं में उतरो देखो अपने दीपक स्वयं बनो स्वयं का अनुभव लो। लेकिन इतना आसान भी नहीं होता है स्वयं को जानना बहुत संघर्ष का काम होता है। लेकिन हम जल्दी यानी वासना के कारण बस दौड़ते रहते हैं वासना कोई भी काम का हो सकता है।

कोई भी इन्द्रियां में हो सकता है ये बात याद रखना। निष्काम जीवन जीना भी मुश्किल है प्रश्न का जाल होता है अधिक, निष्पक्ष आप होते नहीं हो भी सकते जल्दी। शरीर मन को जानो देखो उठो जागो तभी सार्थक जीवन जी सकते हो सभी बातों पर गौर करो देखो। सभी महापुरुष कुछ न कुछ बोले हैं ध्यान सूत्र दिए हैं उनके विचार को पढ़ो, मुझे छोड़ो मेरे से पहले बहुत हुए हैं महान दार्शनिक विद्वान महान विचारक योद्धा वैज्ञानिक जो अपने तथ्यों से अवगत कराए हैं सबको। स्वतंत्र रहो सबको पढ़ो भारत के अलावा बहुत देश में हुए हैं महान दार्शनिक। मौत करीब पहुंच जाए उससे पहले मरने की तैयारी पूरी कर लो साहब मरना भी कला है जैसे जीने की कला है वैसे मारने की भी, शरीर मन इन्द्रियां सब को छोड़ दो सभी बाहरी कचरा को छोड़ दो मोह होता है छोड़ने में खास कर भोग स्त्री या अन्य भोग, सबको छोड़ दो धीरे धीरे स्वयं शांत हो जाओगे। शांत हो गए अब अपने हिसाब से पूर्ण मर सकते हो, याद रहे भावना और विचार न बच जाए, नहीं तो फिर जन्म लोगे जल्दी जब पूर्ण होश से मरोगे तो जन्म आपके ऊपर निर्भर करेगा कि जन्म लूं या शून्य हो जाऊं इसके लिए गहरा ध्यान चाहिए तभी समझोगे अभी हसी आएगी बच्चों के तरह हंसना चाहिए हसो झूम उठो गाओ नाचो जीवन का आनंद लो। तनाव नहीं लो स्वयं का खोज करो जागरूकता से जीओ और दूसरे को खुश करो नहीं कर सकते खुश तो दुख भी नहीं दो छोड़ दो उसको अपने हालात पर। सभी बातों पर ध्यान देना होगा अभी आप जल्दी में हो तुरंत बदल जाते हो जहां अपना फ़ायदा वहा खुशी जहां हानि वहां उदासी पकड़ लेता है। प्रेम मिला तो ठीक नहीं तो घृणा क्रोध, प्रेमी का अर्थ है स्वतंत्रता देना, प्रेमी चाहेगा कि वह खुश रहे चाहे जैसे वह रहे उसका जीवन है वह जाने प्रेमी को स्वतंत्र छोड़ना चाहिए प्रेमिका को। यह मेरा अनुभव है। अधिक नहीं बोलूंगा आप लोग समझदार तो है लेकिन प्रेमी नहीं फिर भी अर्थ को समझो आप। मैं सभी से प्रेम करता हूं चाहे वह मुझे प्रेम करे या नहीं। तुम तेज़ हो तुम्हें पता है प्रेमिका को छोड़ोगे नहीं स्वतंत्र, इसीलिए विवाह के बंधन में बांध लेते हो आज कल तलाक अधिक होता है उसका कारण है स्वतंत्रता, आप स्वतंत्र छोड़ नहीं सकते दूसरा कारण है वासना मन जो सभी स्त्रियों पर मन आ जाता है क्या करोगे आप लड़की को वादा कर देते हो कि सोना बाबू या जो बोलो मैं बस आपका आपकी हूं, लेकिन घर से निकलते ही कुछ देर चलते ही कोई सुंदर युवती दिख जाती है और आप मन शरीर को कंट्रोल नहीं कर पाते शरीर को कर लेते हैं तो मन में चलता रहता है बकबक और वासना। इसीलिए मैं कहता हूं और ध्यानी भी कहते हैं कि जागो उठो देखो स्वयं को।

इतने ध्यान से पढ़ने और सुनने के लिए आभार धन्यवाद।
धन्यवाद,
रविकेश झा,
🙏❤️,