लल्लेश्वरी कश्मीरी संत कवयित्री – एक परिचय

लल्लेश्वरी ((1320-1392), जिसे लल्ला, (ललध्द ) और
“लाल आरिफ़ा” नाम से भी जाना जाता है। कश्मीरी शैव संप्रदाय की एक फकीर थीं, और साथ ही,एक सूफी संत। वह वत्सुन या वाख नामक रहस्यवादी कविता की रचनाकार हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ है ‘भाषण’। लल् वाख के नाम से विख्यात, उनके छंदों में सबसे प्रारंभिक रचनाएँ हैं जो कश्मीरी भाषा और कश्मीरी साहित्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।
ललध्द और उनके रहस्यवादी विचारों का कश्मीरी आम आदमी पर गहरा प्रभाव है।

लालेश्वरी का जन्म श्रीनगर के दक्षिण-पूर्व में साढ़े चार मील दूर एक कश्मीरी पंडित परिवार में हुआ मात्र बारह साल की उम्र में उसकी शादी कर दी गई, लेकिन वह शादी से नाखुश थी और उसने चौबीस साल की उम्र में गृह त्याग कर सन्यास ग्रहण कर लिया।
संन्यास (त्याग) लेने और शैव सिद्ध गुरु श्रीकांत (सेड बायू) के शिष्य बनने के बाद उसने कश्मीर में शैववाद की रहस्यवादी परंपरा को जारी रखा,
जिसे 1900 से पहले त्रिक के नाम से जाना जाता था।
रिचर्ड टेंपल ने उनकी कविताओं (जिन्हें वाख कहा जाता है) का अंग्रेजी में अनुवाद किया है। इसके अतिरिक्त अनुवादकों में जयलाल कौल, कोलमैन बार्क्स, जयश्री ओडिन और रंजीत होसकोटे के नाम प्रमुख हैं।

लल् वाख, का शाब्दिक अर्थ है लाल या ललध्द की बातें…
लल् वाख कश्मीरी में:
“यी यी करूम सुय आर्टसुन
यी रसिनी विचित्रुम थी मंतर

येहय लगामो ढाहस भागसुन
सुय परसिवुन तंथर”
अनुवाद:
“जो कुछ काम मैं ने किया वह ईश्वर की उपासना हुआ; मैंने जो कुछ भी कहा वह प्रार्थना बन गया;
मेरे इस शरीर ने जो कुछ भी अनुभव किया वह शैव तंत्र की साधना बन गया , जो परमशिव की प्राप्ति लिए मेरा मार्ग आलोकित कर रहा है।”

एक शाही मोर-छल( मोर पंख का झलना)

शाही मोर-छल , छाया के लिए छत , उत्सव की खुशियाँ, रंगरलियाँ , आरामदायक रुई के गद्दे वाला बिस्तर ,इनमे से कौनसा मृत्यु पर तुम्हारे साथ जाने वाला है? फिर तुम मृत्यु के भय को कैसे दूर कर सकते हो।

एक हजार बार मैंने अपने गुरु से पूछा

एक हजार बार मैंने अपने गुरु से पूछा,
‘उसका नाम जो कुछ नहीं से जाना जाता है’,
मैं थक कर हार गया था, बार-बार पूछ रहा था;
कुछ भी नहीं से कुछ उभरा, विस्मयकारी और महान!

मैंने अपने गुरु से एक हजार बार पूछा:

मैंने अपने गुरु से एक हजार बार पूछा:
‘नामहीन को कैसे परिभाषित किया जाएगा?’
मैंने पूछा बार- बार पूछा लेकिन सब व्यर्थ।
बेनाम: अज्ञात, यह मुझे लगता है,
जो कुछ हम देखते हैं उसका स्रोत है।

एक लकड़ी का धनुष और एक तीर के लिए घास

एक लकड़ी का धनुष और एक तीर के लिए घास : और एक महल बनाने के लिए:अकुशल बढ़ई , व्यस्त बाज़ार में बिना ताले की एक खुली हुई दुकान: पवित्र जल से धोया गया अशुद्ध शरीर-
ओ प्यारे! कौन जानता है कि मुझ पर क्या असर हुआ है?

आह मैं! पांच

आह मैं! पांच (पंच तत्व शरीर), दस (इंद्रियाँ),
और ग्यारहवां, उनका स्वामी मन,
इस घड़े* को खुरच कर चला गया।
सभी ने मिलकर रस्सी को खींचा था (जीवन- निर्वाह) ,ग्यारहवें को गाय क्यों खोनी चाहिए थी?
(आत्मा को क्यों भटकना चाहिए था?)

एक पागल-चाँद की रात के अंत में

एक पागल-चाँद की रात के अंत में
भगवान का प्यार बढ़ गया।
मैंने कहा, “यह मैं हूँ, लल्ला।”
प्रिय जाग उठा। हम वो बन गए,
झील स्वच्छ एवं चमकदार हो गई।
(निर्विकार भाव जागृति)

तीर्थ स्थानों पर प्रतिदिन स्नान करें।

तीर्थ स्थलों पर प्रतिदिन स्नान करें।
पल भर के लिए भी क्या वह तुमसे कहीं दूर है ? जब भी नही जब तुम हंसते, छीकते,खांसते, और जम्हाई लेते हो।
तुम्हारे सामने वह साल भर रहता है।
वह तुम्हारे पास है,
उसे पहचानो,

अपनी भूख की लालसा में लिप्त होकर भटकने से:

अपनी भूख की लालसा में लिप्त होकर भटकने से आप कही के नही रहते ,
तपस्या और उपवास से,
आप दंभी हो जाते हैं।
खान-पान में संयम बरतें
और संयमित जीवन जिएं,
स्वर्ग के द्वार आपके लिए हमेशा खुले रहेगें।

जिस राजमार्ग से में आया था :

जिस राजमार्ग से आया था, परंतु उसी मार्ग से मैं लौटा नहीं , मैं अभी तक आधी यात्रा पूरी करने की कोशिश मे था के दिन समाप्त हो गया और अंधकार छा गया मैंने अपनी जेब टटोली तो एक भी कौड़ी नही बची थी ,यात्रा किराया के लिए अब क्या करूँ?

चिदानंद, पूर्ण ज्ञान का प्रकाश :

चिदानंद, पूर्ण ज्ञान का प्रकाश
जो समझ गए,
वे मुक्त, आत्मसाक्षात्कारी हैं:
असीम, अनंत,
जीवन मरण के चक्र में जो सैंकड़ों बार
आपस में उलझे हुए हैं वे अज्ञानी हैं।

अनगिनत बार हम आते हैं :

अनगिनत बार हम आते हैं, और
असीमित बार हमें जाना चाहिए,
आंदोलन में हमें रहना चाहिए,
दिन के बाद दिन और रात के बाद रात;
हम जहां से आते हैं, वहां
हमें लौट जाना चाहिए:
कुछ न कुछ,
और, कुछ या कुछ,
, कुछ और क्या?

खालीपन में विचरण :

खालीपन में विचरण,
मैं, लल्ला,
तन और मन से उतर गए,
और गुप्त स्व में कदम रखा।
देखो: लल्ला एक जंगली फूल
कमल बन खिल गया।

दिन रात में मिट जाएगा

दिन रात में मिट जाएगा।
जमीन की सतह बाहर की ओर फैलेगी।
नए चांद को भी ग्रहण लग जाएगा
, और मन ध्यान में पूरी तरह समाहित हो जाएगा
इसके आंतरिक शून्य द्वारा।

छल, कपट, असत्य :

कपट, कपट, असत्य,
मेरा दिमाग दूर रहा इनसे ,
, और मैंने वही संदेश दिया, मैंने जिन्हें जिस रूप में पाया , सर्वव्यापी ईश्वर: जो जीवनकाल में भोजन और व्यय का एकमात्र स्रोत है।

ज्ञान के भंडार में लिपटी, लल्ला

ज्ञान के भण्डार में लिपटी, लल्ला
श्लोकों के पदों को जो
लल्ला ने गाया, बन गये,
उसके दिल और आत्मा का जैविक हिस्से;
उसकी आत्मचेतना जाग उठी
और उसने मृत्यु के सभी संदेहों को दूर कर दिया।

मरना और जन्म देना सतत् प्रक्रिया है,

मरना और जन्म देना सतत् प्रक्रिया है,
एक चेतना के अंदर,
लेकिन ज्यादातर लोग गलत समझते हैं
रचनात्मक ऊर्जा का शुद्ध खेल,
उसके अंदर कैसे, वो हैं ?
एक घटना हैं।

उचित या गलत, व्यंग्य या कटाक्ष :

उचित या गलत, व्यंग्य या कटाक्ष,
उन सभी के मैं लायक हूँ:
बोलने पर प्रतिबंध , आंखों पर पट्टी,
जैसे भगवान की आवाज गुदगुदी
मेरी चेतना!
मेरा रतनदीप (घी का जलता हुआ दीपक) चमक उठा भयंकर तूफानों में भी।

ललध्द की पांच कहावतें
प्रथम
मैं जिस रास्ते आया था , उसी रास्ते से लौटा नही
जब तक मैं तटबंध के बीच में ही था ,इसके भ्रमित पुलों के साथ, दिन मेरे लिए विफल रहा।
मैंने अपनी अंटी के भीतर झांका, एक भी कौड़ी हाथ न आई ,वह वहाँ थी ही नही या खो गई ?
अब नाव – यात्रा शुल्क के लिए मै क्या दूं?

द्वितीय
मेरी भावुक आँखों में लालसा के साथ,
विस्तृत खोज, और रात और दिन की तलाश में,
लो मैंने सत्यवादी, बुद्धिमान को देखा,
यहाँ मेरे अपने घर में मेरी ओर टकटकी लगाकर देखते हुए ।

तृतीय
पवित्र पुस्तकें खो जाएंगी, और तब केवल रहस्यवादी सूत्र रह जाएगा।
जब रहस्यवादी सूत्र चला जाएगा, तो मन के अलावा कुछ भी नहीं बचेगा।
जब मन चला गया तो कहीं कुछ नहीं बचेगा,
और शून्य में एक स्वर विलीन हो जाएगा।

चतुर्थ
तुम स्वर्ग हो और तुम पृथ्वी हो,
तुम दिन हो और तुम रात हो,
तुम सर्वव्यापी वायु हो,
आप चावल और फूल और पानी की पवित्र भेंट हैं
तुम ही सब कुछ हो,
मैं आपको क्या दे सकता हूँ?
पंचम
बिना बटेहुए धागे की पतली रस्सी से
बंधी मेरी नाव और मैं समुद्र के ऊपर।
क्या भगवान मेरी प्रार्थना सुनेंगे?
क्या वह मुझे सुरक्षित रूप से ले जाएगा?
कच्ची मिट्टी के प्याले स्वरूप भौतिक शरीर में अहंकार रूप पानी धीरे-धीरे भर रहा है और प्याला पिघल रहा है। और समय के भँवर में बर्बाद, मेरी चक्करदार आत्मा।
ओह, मैं अपने लक्ष्य तक कैसे पहुंचूंगा ?

क्या वे प्यार से पानी पीएंगे ?

क्या वे प्यार से पानी पीएंगे ?
बहुत पानी भरा हुआ है झील में, जिसमें सरसों का एक बीज भी समायोजित नहीं किया जा सकता है , यहां मृग, सियार, गैंडा, समुद्र-हाथी उत्पन्न होते हैं ,
ताल और उद्दात्त की लहरों की तरह,
अंतरिक्ष और समय के सागर में,।
खुशी और दर्द, मस्ती और दुःख साझा करने के लिए।
में कुछ समय परिवर्तन के लिए , और फिर विलग होकर वापस उसी झील रूपी भवसागर में विलीन होने के लिए।

एक पल के लिए मैंने श्वसन धौंकनी दबा दी

एक पल के लिए मैंने साँसों की धौंकनी को दबा दिया,
लौ का निहारना! दीया चमक उठा और मुझे अपने आप का एहसास हुआ!
मेरे भीतर का प्रकाश चमक उठा;
चारों ओर फैले अँधेरे में, मैंने उसे पकड़ लिया और कस कर पकड़ लिया।

हमेशा के लिए हम आते हैं, हमेशा के लिए हम चले जाते हैं;
हमेशा के लिए, दिन और रात, हम आगे बढ़ रहे हैं।
हम जहां से आते हैं, वहां हम जाते हैं,
जन्म मरण के चक्कर में हमेशा के लिए,
शून्य से शून्य तक।
लेकिन यकीन है, यहाँ एक रहस्य बना रहता है,
हमारे जानने के लिए कुछ है।
(यह सब अर्थहीन नहीं हो सकता)।

भुलक्कड़, उठो!

भुलक्कड़, उठो!
भोर हो गई है, खोज शुरू करने का समय आ गया है।
अपने पंख खोलो और उठाओ।
लुहार की तरह देना
​​ धौंकनी सांस को तब तक ,
उस आग को बुझाओ जो बदलती है
धातु का आकार।
कीमियाई काम भोर में शुरू होता है,
जब आप मित्र से मिलने के लिए बाहर जाते हैं।